往生破瓦法仪轨中的“密严刹”指的是何者刹土

在往生破瓦法仪轨中，“自现任运清净无边刹，圆满庄严西方极乐土。”这句话表达了将自身所在之地观想为西方极乐全球的愿景。“境为自现了义密严刹”，这里的“密严刹”指的是密严法界宫殿，即毗卢遮那佛的刹土，也是五部佛中部的刹土，密严刹土与极乐全球并无二致，观想方式灵活多变。

颇瓦（往生）修法分为修炼和运用两个阶段，颇瓦法是密宗的密法，修学此法需要接受灌顶传承，在此经过中，历代上师的加持对往生至关重要，建议在没有得到上师传承的情况下，切勿随意修炼，以免触犯盗法之罪，一定要在有修证的金刚上师指导下进行修炼，以确保修行经过稳妥，在修行经过中遇到难题，上师也能及时给予解答。

我们能为逝去的亲人做些何？(转)

希热多吉居士小编认为‘往生与超度》一书中提到，我们无法超度逝去的亲人，我们需要具备感知逝者中阴身或心识的能力，并引导他们来到我们面前，聆听佛法或诵经，虽然我们希望为逝者做些何，但现实是，我们无法为他们做任何事务，我们唯一能做的，就是放下逝者，与他们好好告别，珍惜当下生活，在潮汕地区，生者可能会为逝者举行一场法事。

我们还需关注个人睡眠质量，在母亲去世后，有些人可能会经历连续的噩梦，这是正常现象，不必过分担忧，睡前可以喝杯热牛奶，枕头下放置一把桃木剑，至于戴孝，如果父亲健在，女儿应将孝服右侧缩短一寸；如果父亲也去世了，则缩短两寸。

颇瓦法的仪轨

在颇瓦法的修炼经过中，需专注“舍”字，将其观想为红色，随着绿色风团的明点波动上升，直至从头顶梵穴而出，继续诵念祈祷文，遵循龙钦宁提派和白玉派的《天法颇瓦法》仪轨，祈愿往生极乐净土并得到加持，这两段祈祷文虽非吉美林巴尊者原传，但通过多哲钦仁波切的传承得以流传。

颇瓦法是密宗密法，修学此法需要灌顶传承，历代上师的加持对往生至关重要，建议在没有得到上师传承的情况下，切勿随意修炼，以免触犯盗法之罪，一定要在有修证的金刚上师指导下进行修炼，以确保修行经过稳妥，在修行经过中遇到难题，上师也能及时给予解答。

破瓦法的修炼成功标志是开顶，但并非成就的标志，能否往生取决于出离心和对净土的信心，破瓦法具有五种殊胜功用：超度亡灵、超度自己、往生西方极乐全球、提升觉悟清晰度、培养内心平静。

往生仪轨是否最好背诵下来

达真堪布认为，如果能将往生仪轨背诵下来，念诵时无需查看法本，这是最好的，如果无法背诵，念熟也行，有时刻就多练习，修炼破瓦法需要七天时刻，每天少睡一个小时并无大碍，为了解脱，为了生活、为了世间的琐事整天不休息、不睡觉也可以。

放生程序也需要背诵，称名、忏悔、皈依等，放生时需要烧香敬佛，由于香是信使，能沟通虚空三界，得到十方加持，请一款好香是必不可少的，有心的话，可以到无相铜炉的官网上请几盒无相祈福香，这是纯天然的植物香，对身体好，也有利于自己的祈福求愿。

成功往生到西方极乐全球何故要面见彼佛阿弥陀佛

成功往生到西方极乐全球后，面见阿弥陀佛具有重要意义，由于我们对阿弥陀佛的信心和对极乐全球的向往之心具有很大的功德，能消除罪障，而谤法、舍法等严重罪业，必须通过其他技巧才能忏悔清净。

在临近死亡时，我们希望摆脱一切障碍，面见阿弥陀佛后，即可得到往生安乐的净土，那里的佛众都清净无瑕，亲眼见到如来的无量光明，在如来亲自授予菩提记号后，我们转化成无数化身，智慧力量广泛遍及十方，普利一切众生界。

回向偈一中的“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”表达了我们希望以念佛念经的功德庄严阿弥陀佛的净土，使它更加美妙。

在西方极乐全球，大众是莲花化生，在莲花中孕育的时刻取决于功德的大致，功德大的莲花品位就高，人在莲花里的这段时刻主要是消业，等罪业消完后莲花就开放了，化开后见到阿弥陀佛，因此说“化开见佛”。

佛法中何是破瓦法

破瓦法是一种提升觉悟清晰度、培养内心平静的修行技巧，尤其在临终时有助于觉悟转移，它的核心在于通过修炼气脉，让个体的识神（本元风心）离开身体，寻找新的生活途径。

破瓦法是通过修学气脉和明点观想来修的，对往生助益极大，修学此法需要灌顶传承，历代上师的加持对往生至关重要，这些都是破瓦法特殊之处。

破瓦法是通过修学气脉进行修行的，对往生有所助益，破瓦二字是藏语，意为颇瓦，即觉悟的转换或迁移，修行者能将带业往生的“本元风心”迁移至他处，寻找新的生趣，当人在临终时，觉悟将变得更加清醒。

修炼破瓦法成功后，人的觉悟将变得更加清晰，心情更加平和，破瓦法是一种通过修习气脉进行的修行技巧，对助益往生有积极影响，破瓦是藏语，意为颇瓦，即觉悟的转换或迁移，这意味着修行者能够将带业往生的“本元风心”迁移至他处，寻找新的生趣，当人在临终时，觉悟将变得更加清醒。